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前言：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容采用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》�！兜茏右帯饭灿�360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。學《弟子規》，一般的人聽到“弟子”，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的？小孩學的。其實這個“弟子”不是指小孩，弟子是指圣賢人的都叫弟子。"規"也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。
1、弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學文【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。有多余的時間和精力，學習有益的學問。3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 【解釋】父母呼喚，應及時應答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。4、父母教 須敬聽 父母責 須順承 【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽；做錯了事，受到父母的教育和責備時，應當虛心接受，不可強詞奪理。 
5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，先探望父母，向父母請安；晚上伺候父母就寢后，才能入睡。6、出必告 反必面 居有常 業無變 【解釋】出門時告訴父母去向，返家后，面告父母報平安；起居作息，要有規律；做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮；7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分；8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有；如果私藏公物，缺失品德，就會讓父母傷心； 
9、親所好 力為具 親所惡 謹為去 【解釋】父母喜歡的事情，應該全力去做；父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做（包括自己的壞習慣）；10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會憂慮；做出傷風敗德的事，父母親就會蒙受羞辱；11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢【解釋】父母喜愛我們的時候，孝順不是困難的事情；父母不喜歡我們或管教過于嚴厲的時候，孝順父母才是難能可貴；12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 【解釋】父母有過錯的時候，應小心勸導改過向善；勸導時要和顏悅色、態度誠懇； 
13、諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 【解釋】如果父母不高興時不聽規勸，等到父母高興的時候，繼續規勸；父母不聽懇勸，我們雖難過的痛哭流涕，也要懇求父母改過；縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯；14、親有疾 先嘗 晝夜侍 不離床【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗的冷熱和安全；要晝夜服侍，一時不離開父母床前；15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕【解釋】父母去世之后，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。 
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了；18、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后【解釋】飲食用餐，就坐行走；長者優先，幼者在后；20、長呼人 即代叫 人不在 己即到【解釋】長輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告；如果那個人不在，前去轉告； 
21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 【解釋】稱呼尊者長輩，不可以直呼姓名；在尊長面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能；22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好；長輩沒有說話時，應退后恭敬站立一旁，等待長輩離去；23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余【解釋】騎馬或乘車，遇見長輩，應下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續行；24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐【解釋】長輩站立時，晚輩不可先行就坐；長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐； 
25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜【解釋】在尊長面前說話，要低聲細氣；聲音太低而聽不清楚，也不合適；26、進必趨 退必遲 問起對 視勿移【解釋】到尊長面前，應快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節；長輩問話時，應當注視聆聽，不可以東張西望；27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待別人的兄長，如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。28、朝起早 夜眠遲老易至 惜此時 【解釋】早上要比長輩起的早，晚上要比長輩睡的晚；人生易老，珍惜時光； 
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手【解釋】早晨起床，務必洗臉梳妝、牙漱口；大小便后，馬上洗手；30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊；31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢【解釋】放置衣服時，要有固定的位置；衣物不要亂放，避免造成臟亂；32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗；穿著上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱； 
33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則【解釋】對待飲食，不要挑食偏食；飲食適量，不要過少過量；34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態，最為丑陋；35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬；36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀【解釋】進門時不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動； 
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱【解釋】進入房間時，揭簾子、開關門的動作輕緩，不要發出聲響；在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷；38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人【解釋】拿著空的器具，要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破；進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便；39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯；不要畏懼困難，不可草率行事。40、斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問【解釋】打斗、博、等不良場所，絕對不要接近；對邪惡的事情，不要好奇過問； 
41、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了；42、人問誰 對以名 吾與我 不分明【解釋】屋里的人問：“是誰呀？”，應該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰；43、用人物 須明求 倘不問 即為偷【解釋】借用別人的物品，要明著向人請求、征得同意；沒有征得同意，擅自取用是偷行為；44、借人物 及時還 后有急 借不難【解釋】借人物品，及時歸還；以后若有急用，再借不難； 
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧【解釋】話多不如話少；說話事實求是，不要妄言取巧；47、巧語 穢污詞 市井氣 切戒之【解釋】不要講邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之；48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播； 
49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應；如果輕易答應，就會使自己進退兩難；50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清；51、彼說長 此說短不關己 莫閑管【解釋】不要當面說別人的長處，背后說別人的長短；不關自己的是非，不要無事生非；52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上； 
53、見人惡 即內省 有則改 無加警【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕；54、唯德學 唯才藝 不如人 當自礪【解釋】唯有品德才學可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才；55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚【解釋】若是穿著飲食不如他人，不要攀比生氣；56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻【解釋】如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去； 
57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親【解釋】聽到他人的稱贊，唯恐過譽；聽到別人的批評，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；58、無心非 名為錯 有心非 名為惡【解釋】不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。59、過能改 歸于無 倘揜飾 增一辜【解釋】知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯；60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載【解釋】凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上； 
61、行高者 名自高 人所重 非貌高【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們敬重他，并非他的容貌外表好；62、才大者 望自大 人所服 非言大【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們佩服他，并非他會說大話；63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習；64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大；不要喜新厭舊； 
65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾；66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人自私自利，切記不要去評說；67、道人善 即是善 人知之 愈思勉【解釋】贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善；68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責批評，會給自己招來災禍； 
69、善相勸 德皆建 過不規 道兩虧【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少；71、將加人 先問己 己不欲 即速已【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做；72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應該短期抱怨、長期報恩； 
73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；74、勢服人 心不然 理服人 方無言【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少；76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會查色獻媚； 
77、能親仁 無限好 德日進 過日少【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；78、不親仁 無限害 小人進 百事壞【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。79、不力行 但學文 長浮華 成何人【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人；80、但力行 不學文 任己見 昧理真【解釋】只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理； 
81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起【解釋】做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問；83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學問就通了；84、心有疑 隨札記 就人問 求確義【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案； 
85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊；86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處；88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補； 
89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。 
為什么要學習 《弟子規》 ?人生一世最難得的是有一個正確的生活目標，正確的行動方向，也就是良好的教育。少成若天性，習慣成自然。教導兒童，啟蒙養正，實在是一件非常偉大的工作。因為這不僅關系到一個人的一生，而且關系到社會的穩定與發展，國家的繁榮富強乃至整個人類的命運前途。 真正賢明的父母和老師，應該懂得在孩子幼小心性非常純潔的時候，給予最好的教育。如果一味地縱容，寵愛或任其發展，是在害他。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶行最好的年齡段，給他圣賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育出很多圣賢的智慧德能，那么，他未來的人生定會是幸福的人生，造福人民的人生。 中國傳統文化歷史悠久，博大精深,有無窮寶藏�！兜茏右帯芳瘋鹘y文化教育思想之精華，是圣賢學問的根基。幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子最好的底子無過于圣賢的智慧經驗，這是人立身處世的基礎。 人生有沒有重來一次的機會？沒有。人生需要智慧，需要謹慎的態度，去走好每一步。有人說，我摸索了幾十年的社會經驗，只不過是《弟子規》的兩句話而已。（這人還算幸運，摸索對了，有些人，洗禮糊涂了一輩子，也沒明白到底該怎樣做人，所以古人說：朝聞道，夕死可矣。道，就是宇宙人生的真理。）可見《弟子規》是我們處世的法寶，我們一定要珍惜。 
學校落實《弟子規》有什么好處?現列舉一些，謹為拋磚引玉。 一、讓同學們不要在過“忙（心*亡），盲(目*亡)，茫（迷*茫）的人生，要趕快覺“悟（心*吾）”找到人的本心（愛心）——是一切智慧的源泉，也是一切快樂，幸福的根源。 二、幫助同學們管理好自己，力求做最好的自我。只要讀誦和落實《弟子規》定能幫助同學們樹立正確的理想和價值觀，知道應該做一個什么樣的人。在日常生活中，應該怎樣做，不應該怎樣做，心中明明白白，從而改掉以前的壞習氣，養成良好的生活習慣，培養仁慈善良的心性，增強明辨是非善惡美丑的能力。 三、學會與周圍的人（物）和諧友好相處,“凡是人，皆須愛”。學會愛父母，愛兄弟姐妹愛老師同學，愛朋友……，明白人生最重要的事情莫過于孝敬父母，友愛兄弟。由愛而生敬，由敬而生禮，那么，我們的人生就會在互助互愛中得到許多助力，人人都更容易獲得幸福美滿的人生。 四、可以培養同學們的愛心，恭敬心，真誠心，讓我們的生命更有意義。人生的價值在于奉獻而不在于索取。 我們能有這個生命和能夠平安幸福的生活，不知道需要多少人無私的付出。所以我們活著，不能只顧自己，我們要用自己的身體和智慧回報親人和眾人，也就是要為人民造福，為人民服務。 一個人的福分就在一言一行中積累形成。當一個人在付出的時候，能力在提升，人緣在醞釀，福分在增長。而逃避付出的人，能得便宜嗎？真誠多付出者，才是有福之人。 生活在感恩報恩之中的人，才會感到自己人生的價值和意義，才能得到真正的內心的歡樂幸福。 五、可以提高我們的智慧和感受能力。因為《弟子規》中的一字一句都是古圣先賢們智慧的結晶，只要我們用真誠心去學習去實踐，就能感受到圣賢們對后世子孫們至誠至愛的存心，就能借助他們的智慧去做人,做事，少走許多人生的彎路，少留許多人生的遺憾和悲劇。(不要有傲慢心，以為我們比圣賢們強，許多地方，我們跟他們的智慧差得很遠) 六、可以讓同學們知道“規矩”（公理）的重要性。世人制造千條萬條“規矩”，無非是為了兩條：1、不要只顧自私自利，而不去替別人著想，乃至損人損己，損公肥私。2、鼓勵，引導人們追求“真、善、美”做一個有益于人民，有益于社會，國家乃至全人類的人。 天下沒有損人利己的事情，損害別人就是損害自己——因為損害別人就是給自己種下了怨恨和災禍（定時炸彈）。人要想真正健康幸福、要用愛、感恩、祥和的心態。代替所有怨恨，不滿和憤怒的心態，心態一變，則我們的生活就改變了。因此一個人只要能愛敬存心，助人為樂，就一定是一個有道德的人，守規矩的人;愈按規矩做事的人，愈自由，快樂，幸福!若不知守規矩，則一起心動念，一言一行就會出錯（違規），就會時時處處碰壁，給別人帶來煩惱，給自己也帶來痛苦。 七、可以讓我們理解孝道和師道的重要。父母給我們身命，老師給我們慧命。而現在的孩子又有多少能體會父母的辛苦？又有多少孩子認識到知識和智慧的重要？又有多少能自覺、主動、快樂的學習？又有多少知道人生的目的和意義？ 孝為百善之先。一個不孝的人肯定是一個無德之人，這樣的人最好也無才，不然才能越大，作惡越多。所以教育孝道，培養美德是教育的首要責任�！澳苡H仁，無限好，德日進，過日少”,一個善于學習的人，總能找到最好的老師，得到許多“仁者”的幫助。 八、早晚堅持認真朗讀《弟子規》，可獲一舉多得之功。培養的朗讀能力，說話能力，聽力，定力，合作能力，理解能力，修辭能力等，同時把文義逐漸融化在大腦中，會越懂規矩，越能主動學習。的智力和成績會越來越好，而老師的教學反而會輕松，正是“師逸而功倍”。 九、可以改善學校的人文環境和衛生環境。若都能愛敬存心，禮貌待人，助人為樂，那么同學們定會生活在安定、歡樂、互助互愛之中；若同學們都知道“半絲半縷，恒念物力維艱”，定能愛護公物愛護的一紙一筆，一草一木，學校的生活，學習環境一定會越來越美好，環境衛生定會不治而治。 十、老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會文中的道理后，會深切向往敬仰圣人的大智大德，很多句子就會在不知不覺中落實在日常生活中。所以，當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提升，其職的改善是非常顯著的。同時，為人處世的能力也會提高，看事情的深度，廣度會更深遠廣大。 “己有能，勿自私，人有能，勿輕誓”真誠希望廣大教師們在實踐過程中，奉獻自己成功的經驗，合作交流，共同提高，以得到更多更切實際的教法，學法，為教育事業貢獻自己的才智。 
總敘——良好的家庭教育為孩子一生的幸福奠基�！兜茏右帯芬浴墩撜Z·學而》篇的“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，具體闡述了為人子弟在家、外出、待人、接物和學習上應該恪守的規范，是教導孩子盡守本分、克己守禮、約束邪念、保持誠實，養成良好生活習慣并傳承忠厚家風的最佳啟蒙教材�？倲ⅲ旱茏右�，圣人訓；首孝弟，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。這正是《弟子規》的核心綱領。2000多年前，古老的教育經典《禮記·學記》中就提到“建國君民，教學為先”，可見教育的重要作用與地位，而一切的教育又是以家庭教育為基礎的。只有良好的家庭教育才能為孩子一生的幸福奠基，而《弟子規》則是讓家庭教育變得既簡單又有效的一部最徹底的書�，F在，就讓我們一起走近這部經典，感受它的魅力所在。我一直認為，一個人這一生只有兩件事是最重要的：其一是教育好孩子，其二是孝養好父母。這兩件事，都至關重要。如果一個人這兩件事沒做好，即使再有錢，再有地位，也是一個失敗的人。所以，教育孩子，是為人父母者的重要職責�？梢赃@樣說，父親、母親，不僅僅是一個稱號，更是一種事業。每一位父母，都應該把這個事業做好。弟子規，圣人訓至要莫若教子，教育孩子是最重要的一件事。古人曾說：“至要莫若教子�！逼鋵�，無論是古代，還是現代，教育孩子這件事，一直都是非常重要的。只有把孩子教育好，一個家庭才可能幸福、和美。家庭是社會的細胞，家庭健康了，社會才會是和諧的�？梢�，把孩子教育好，對社會也是一個大貢獻。今天，越來越多的父母都感覺到，教育孩子實在是太難了。果真如此嗎？其實不是這樣的，只是因為我們做父母的沒有找到合適的教育方法。在我看來，教育孩子是一件非常簡單的事，僅僅需要父母給孩子做個好樣子而已。正如至圣先師孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！苯逃⒆右彩且粯拥牡览�，的確沒有什么難的。但有一點必須說明白：父母一定要知道怎樣正確地給孩子做樣子。因為無論父母做的是好樣子，還是壞樣子，孩子都會“照單全收”，所以，父母一定要提起教育的敏感度，給孩子做個好樣子。有的父母可能就要問了：“好樣子的標準是什么？怎樣才能做這個好樣子呢？”我的回答還是很簡單：跟《弟子規》學�！兜茏右帯肪褪欠浅：玫慕滩�，里面有“好樣子”的標準與規范�！兜茏右帯芳仁恰罢昭R”，也是“顯圣鏡”。我們做得好不好，對照《弟子規》就都明白了。我們做得不好，《弟子規》就是“照妖鏡”；我們做得好，《弟子規》就是“顯圣鏡”。通過這面“鏡子”，孩子也看得清清楚楚。說到這里，可能又有些父母納悶了：“《弟子規》不是給小孩子看的嗎？難道我們成年人也要學嗎？”是的，我們大人、做父母的一定要學《弟子規》，而且是非常深入、用心地去學，而不是僅僅給孩子讀讀，或者讓孩子自己讀讀、背背而已。弟子，并不僅僅是指孩子，而是指每一個人，當然也包括大人�！暗茏右帯崩锏摹暗茏印�，并不僅僅是指孩子，而是指每一個人，當然也包括大人。弟子，就是。狹義地去理解，弟子是指孩子，小、中或者是大。但廣義地去理解，含義就擴大了。比如，我們是父母的孩子，那就是父母的弟子；我們在學校，在工作環境中，我們就是老師、師父的弟子；我們都不是圣賢，有很多智慧和道理要跟圣賢去學，那我們就是圣賢的弟子……在生活中，我們總是有需要學習的地方，所以我們怎么不是“弟子”呢？也就是說，弟子，是指我們每一個人。只有明白了“弟子”的概念，我們才能安下心來去學習《弟子規》，才能深入地理解它，進而把《弟子規》里的教誨運用到生活中。規，是規范、規矩。沒有規矩，不成方圓。在這個世界上，做什么事情都應該遵循一定的規矩，而不是想怎樣做就怎樣做�！暗茏右帯钡囊�，是規范、規矩。那么我們到底應該學習哪些規矩、規范呢？《弟子規》中也有明確的解答�！兜茏右帯分幸还仓v到了113件事，這113件事就是我們做人處事的規矩、規范，只有不違越規范地做事，才是合理合法的。也就是說，《弟子規》這本書，是我們每一個人做人處事的典范，是我們人生方向的指引，更是我們教育孩子的綱領。我們要學的是圣人的教誨，要和孩子一起學。那么，我們要學的是什么呢？是圣人訓，也就是圣人的教誨。圣人，狹義地講，就是孔子，前面我們已經提到，《弟子規》這本書就是根據《論語·學而篇》的“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心思想而詳細闡述的。但是，廣義地說，圣人不僅僅是指孔子，還包括一切古圣先賢、一切有好的德行的人。我們要學的是他們的訓誡、他們的教誨。我們要學這些訓誡、教誨，當然，孩子也要學。更確切地說，是我們和孩子一起學。只有全家都來學，才能形成一個良好的氛圍，大家才都能有進步，有提升。但是，對這個提升，我們千萬不要急功近利，慢慢來，只要按部就班地學，提升就會是水到渠成、自然而然的事情。學習《弟子規》，一定要更正一個觀念，就是《弟子規》不是用來背的，而是用來做的，要學一句，做一句。也就是說，要把《弟子規》里的教誨都做出來，都運用到生活中，即要學以致用，要力行。說到力行，我就想起了孔子所說的那句話：“力行近乎仁�！倍昧π惺ベt的教誨，這個人就離仁者不遠了。所謂力行，就是學一句，做一句�！兜茏右帯防锼v的每一句話，都不是簡單的知識，而是力行的標準。所以，如果我們做父母的認為，學《弟子規》就是背《弟子規》，就是讀《弟子規》，那就大錯而特錯了。學了就要去做，不去做，就永遠不知道《弟子規》的魅力，就永遠不知道《弟子規》的巨大價值。所以，想教育好孩子，就要跟孩子一起學《弟子規》，就要學一句做一句，句句都要在生活中落實。當我們養成落實《弟子規》教誨的習慣時，我們在生活中的一切行為就都是自然的，都是不做作的。當孩子看到我們言行如此一致的時候，就不用我們去教了，他自然會成長為一個讓我們省心的好孩子。 
教子箴言我們對《弟子規》不要懷疑，一定要去力行，去實踐，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”�！兜茏右帯穼逃⒆拥降坠懿还苡�？我們可以有這個疑問，但用不了多久，我們就會打消它，就會真正相信《弟子規》，因為那時候，孩子變了，我們自己也變了，一切都是那么美好。 
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《黃帝內經》經典語句語錄（帶譯文）
1清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛，弗之能害。
釋文：懂得養生的人，做到形神清靜，善于保持陽氣充足調暢固密，所以肌肉皮膚堅固緊密，而能抗拒邪氣的侵擾，縱然有巨大的風邪以及性很強的其他致病因素，也不會受到傷害。
2肺者，臟之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。
釋文：肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上，它是各臟之長，如果精神受到刺激，或欲望不能滿足，就會使肺氣不通暢，而發生病變，熱邪造成肺葉焦枯，無法將津液輸送到全身，便產生五體痿，因此說五臟都是由于肺熱葉焦，而產生痿躄的，就是這個道理。
3中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。
釋文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生為營氣和津液等營養物質通過經脈而會聚于肺，并依賴肺的呼吸，在肺內進行氣體交換之后方化而為血。
4脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權衡。釋文：遍布全身的較小經脈中的精氣，逐級歸流進入到較大的經脈中去，全身的經脈均和肺通連。所以，全身的精氣最后總歸入肺，肺臟再把精氣輸送布散到全身體表(皮毛)。體表的精氣再進入經脈中，返流入人的經脈中……經脈中的精氣就這樣正常運行而不紊亂，并周流人心、肝、脾、腎，從而使脈中的精氣趨于平衡，使五臟六腑的功能正常協調。
5肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。釋文：鼻是氣體出入的通道。鼻的通氣和嗅覺作用，必須依賴肺氣的作用，肺氣和暢，呼吸調勻，嗅覺才能正常。
6悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
釋文：過度悲哀使心聯系其他組織的脈絡痙攣拘急，還會影響到肺，使肺葉張大抬高，呼吸異常，以致胸腔脹滿，氣的運行不通暢，營衛之氣不能布散到全身，停留在胸中，時間長久轉化成熱，而損耗氣，所以說悲則氣消。
7夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
釋文：遠古時代，對養生之道有高度修養的人，經常教導人們說：對于一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化，要注意適時回避；思想上要保持清靜安閑，不要心存雜念。這樣，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪還能從何處來侵犯人體呢?所以，那時的人們都能夠志意安閑而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動卻不覺得疲倦，人體正氣調順，因為少欲，所以每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現。
8正氣內存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛。
釋文：在人體正氣強盛的情況下,邪氣不易侵入機體,也就不會發生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經虛弱了。
9是以嗜欲不能勞其目，邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
釋文：所以，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽，念邪說就不能動搖他們的意志。無論是愚笨的抑或是聰明的，無論是德才兼備的抑或是才能低下的，他們的共同之處，就是能做到不受外界事物的干擾，因而符合養生之道的要求。他們之所以能活到一百歲而仍然不顯得衰老，就是因為這些人全面掌握了養生之道，使天真之氣得到保護而不受到危害的緣故。
10知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
釋文：聰明的人，注意的是人與天地陰陽之氣的一致性，因而在健康無病的時候，就能夠注意養生保��；而愚蠢的人，只有在出現了強壯與衰弱的不同結果時，才知道注意。所以愚蠢的人常正氣不足，體力衰弱；而聰明的人，正氣旺盛，耳目聰明，精力充沛，身體輕快強健。即使是年齡已經衰老，也還能煥發青春，保持強壯；而本來就是強壯的人，就會更加強健了。
11七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子。釋文：到了四十九歲左右，任脈空虛，沖脈的氣血衰弱，天癸竭盡，經閉不行，機體衰老，便沒有生育能力了。
12十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。其精陽氣上走于目而為睛。其別氣走于耳而為聽。別氣者，心主之氣也。
釋文：周身的十二經脈以及與之相通的三百六十五絡脈，其所有的血氣都是上達于頭面部而分別入于各個孔竅之中的。其陽氣的精微上注于眼目，而使眼能夠看見東西；其旁行的經氣從兩側上注于耳，而使耳能夠聽。
13夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
釋文：邪氣侵犯人體而產生病變，有的先發生在陰經而后才影響到陽經，有的則先發生在陽經而后才影響到陰經。先發生在陽經的病變，多數是由于遭受了風雨寒暑等外邪的侵襲而引起的；先發生于陰經的病變，則多數是由于飲食失調，生活起居沒有規律，*過度以及情緒波動劇烈等內因所導致的。
14是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。
釋文：所以明達事理的人，懂得調和陰陽的重要性，不做對養生不利的事，而能順乎自然，以安閑清靜為最大快樂，使自己的精神意志始終保持無憂無慮的境界，因而可以長壽。這就是聰明人的養生方法。
15怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，**而不止。悲哀動中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩而不收。
釋文：所以怵懼、驚惕、思考、焦慮太過，就會損傷神氣。神氣被傷，就會經常出現恐懼的情緒，并使五臟的精氣流散不止。因悲哀過度而傷及內臟的，就會使人神氣衰竭消亡而喪失生命；喜樂過度的，神所就會消耗渙散而不得藏蓄。憂愁過度的，就會使上焦的氣機閉塞而不得暢行；大怒的，就會使神氣迷亂惶惑而不能正常運行；恐懼過度的，就會使神氣流蕩耗散而不能收斂。
16大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥。
釋文：人體中的陽氣，還可因為大怒而運行紊亂。陽氣過分上逆，使形體正常的協調關系遭到破壞，血液就會隨著陽氣上逆而郁淤頭部，從而使人發生昏厥，成為“薄厥”病。
17怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
釋文：大怒會使肝氣上逆，血液也隨氣向上逆行，病情嚴重的，可以引起嘔血，如果肝氣影響到脾胃的消化功能，還可以導致消化不良、大便泄瀉的飧泄病。所以說怒則氣上。
18五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時。感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之。
釋文：至于五臟的咳嗽，是由于五臟各自在所主管的季節受邪氣侵襲，發病而產生咳嗽。因此，如果不是在肺臟所主管的秋季發生咳嗽，則是其他臟腑受邪氣侵襲而轉移到肺，引起咳嗽。人體與自然界息息相關，人體的五臟和季節有一定的對應關系。所以，五臟在各自主管的季節中受寒邪侵襲，就會產生疾病。輕的容易造成咳嗽，重的會造成腹瀉和腹痛。一般在秋天肺臟先受邪氣侵襲而引起咳嗽；在春天肝臟先受邪氣侵襲，然后再影響到肺，產生咳嗽。
19故人臥血歸于肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
釋文：人在睡覺的時候，對血液的需要量減少，因而就有部分血液貯藏到肝臟；而當人體從事各種活動時，血液便又及時地運行到所需部位。所以眼睛得到血的營養，才能看見東西；腳得到血的營養，才能走路；手掌得到血的營養，才能握住東西；手指得到血的營養，才能靈巧使用。
20怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，髖皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。釋文：發怒會使氣上逆而蓄積在胸中，氣血運行失常而留滯，使皮膚、肌肉充脹，血脈運行不暢，郁積而生熱，熱又耗津液而使肌膚消瘦，所以形成消渴病。
21喜怒不節則傷臟，臟傷則病起于陰也。釋文：喜怒等情緒不加以節制會傷害內臟，五臟屬陰，所以內傷五臟而導致的疾病起于陰。
22夫肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為主苦，治之以膽募俞。釋文：人的肝臟好比是將軍，主管出謀劃策；膽好比是公正的法官，主管判斷。肝膽的經脈都經過咽部，所以咽部就像是肝膽的信使�；寄懓D的病人，常常是多慮而少決斷，造成膽的功能失常，膽汁上溢而出現口苦。治療時應針刺膽經的募穴、俞穴。
23有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。釋文：從高處墜落跌傷，就會使瘀血留滯于內。若此時又有大怒的情緒刺激，就會導致氣上逆而不下，血亦隨之上行，郁結于胸脅之下，而使肝臟受傷。
24膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。釋文：膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。
25木郁之發，太虛�；�，云物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下。
釋文：木氣過分抑制土，土氣被郁已極而復氣發作起來，會導致山石雷變，天昏地暗。這樣的氣候條件，人就容易患心腹脹滿、腸鳴等疾病。
26使志若伏若匿，若有私意，若已有得。
釋文：在冬季應避免各種不良情緒的干擾和刺激，讓心情始終處于淡泊寧靜的狀態，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安靜自如，讓自己的內心世界充滿樂觀喜悅的情緒。
27肝者，罷極之本，魂之居也。
釋文：肝臟是耐受疲勞的根本，它能貯藏血液，并且可以根據人體活動的需要而調節血量，肝血充足，人就不容易疲勞，由于“魂”必須藏在血液中，因此，也可以說肝臟是藏魂的地方。
28女子七歲，腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
釋文：按一般生理過程來講，女子以七年為一個發育階段。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開始旺盛，表現為牙齒更換，毛發漸盛；到了十四歲左右，對生殖功能有促進作用的物質——“天癸”，成熟并發揮作用，使任脈通暢，沖脈氣血旺盛，表現為月經按時來潮，開始有了生育能力。
29恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
釋文：過度恐懼會損傷腎臟，腎臟所貯藏的精氣也會被損傷。腎的功能受損傷則人體上部閉塞不通，下部的氣無法上行，停留于下，使人體下部脹滿，所以氣無法運行。
30腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。
釋文：腎主水，其主要功能之一是藏精，精氣除來源于與生俱來的“先天之精”外，還需其他臟腑“后天之精”的充養，所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉。
31腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音。
釋文：腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽見各種聲音。
32腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，陰中之少陰，通于冬氣。
釋文：腎臟是密封和潛藏的根本，就好像冬眠的蟲子一樣，它藏蓄著人體的真陰和真陽，同時，它也是藏貯人體生殖之精的地方，頭發靠血的滋養，而*可以化生為血液，腎能藏精，所以說腎臟的精華反映在頭發上，腎的功能是充實和滋養骨骼，腎氣充足的時候，頭發就有光澤，骨骼也堅韌，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，屬于陰，又有閉藏的功能特點，所以稱它為“陰中之少陰”，與四時中陰氣最盛而陽氣閉藏的冬季相通應。
33脾為諫議之官，知周出焉。
釋文：脾臟就像諫議之官，輔助君主，一切周密的計劃，都是從此產生出來的。
34思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
釋文：人如果思慮太多，精神過度集中于某一事物，就會使體內的正氣停留在局部而不能正常運行，所以說思則氣結。
35谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。釋文：山谷之氣，能藏蓄和生長植物，具有土的性質，因而與脾臟相通；雨氣有水的性質，因而與腎臟相通。人體中的三陰、三陽六經經脈運行氣血，猶如地上的河流；腸胃能盛貯飲食水谷，猶如大海，善于容納百川之水；耳、目、口、鼻和前陰、后陰上下九竅，猶如水氣流通的道路。若以天地陰陽來類比人體，則人身陽氣所化之汗，猶如天之降雨；人體中的陽氣，好像天地間的疾風，流動不止。人怒氣暴發，如同天之雷霆；人身中的陽氣容易上沖，如同自然界中的陽氣向上蒸騰。因此，調養身體，如果不仿效天地間的規律，不懂得天有八節不同的節氣，地有五域不同的地理，那么，疾病就要發生了。
36夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。釋文：正常情況下，飲食入胃，經過初步消化，再由脾輸布到全身。如果脾臟有熱，失去正常功能，則津液停留，向上泛溢，就會使人產生口中發甜的癥狀。這是因為飲食過于肥美所誘發的疾病。得這種病的人，大都喜歡吃肥甘厚味的食物。厚味使人生內熱，甘味使人胸腹滿悶。因此食氣上溢出現口甜，日久化為消渴。
37兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。
釋文：陰陽兩精相互結合而形成的生命活力，就叫做神；伴隨著神氣往來存在的精神活動，叫做魂；依傍著精氣的出入流動而產生的神氣功能，叫做魄。所以能夠使人主動地去認識客觀事物的主觀意識，叫做心；心里有所記憶并進一步形成欲念的過程，叫做意；意念已經存留并決心貫徹的過程，叫做志；為了實現志向而反復考慮應該做些什么的過程，叫做思；因思考而預見后果的過程，叫做慮；因深謀遠慮而有所抉擇以巧妙地處理事務的過程，叫做智。
38人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。
釋文：人的生命以飲食水谷為根本，所以當斷絕飲食水谷時，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃產生而布散到全身的，并且可以從脈象上反映出來。所以，如果脈象中沒有和緩的胃氣，人也要死亡。
39飲食自倍，腸胃乃傷。
釋文：飲食過量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見病因。
40人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣。
釋文：水谷進入人體，經過脾胃運化，產生水谷精微傳注于肺，經過肺的宣發作用，把水谷精微布散到全身，從而使五臟六腑皆得到營養。
41余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。
釋文：我已經知道許多疾病的發生，都是和氣的變化有關。大怒使氣向上逆行，大喜使氣渙散，大悲使氣消損，大恐使氣下沉，受驚使氣紊亂耗損，思慮過度使氣郁結。
42夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
釋文：心臟蘊藏著人體的神，肺臟蘊藏著人體的氣，肝臟蘊藏著人體的血，脾臟蘊藏著人體的肉(形)，腎臟蘊藏著人體的志。五臟各有不同的分工，而形成了有機的人體。但人體只有精神暢快，氣血才能流通正常，并與內部的骨髓相聯系，才能使五臟和全身的功能正常協調，從而形成一個身心平衡的健康人體。五臟是人體的中心，五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯系，都是由經脈運行氣血，使身體各部分之間發生聯系，協調全身的功能。如果氣血的運行發生障礙，各種各樣的疾病就要產生了。所以，必須保持經脈的暢通無阻。
43志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
釋文：意志調和，就會精神集中、思維敏捷，魂魄正�；顒佣簧y，沒有懊悔、憤怒等過度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。
44凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。
釋文：在診斷疾病之前必須先詢問病人有關的生活情況。如果病人以前地位高貴而后來失勢變得卑賤了，這種病人往往有屈辱感，情緒抑郁，即使沒有遭受外界邪氣的侵襲，疾病也會從身體內部產生，這種病叫做“脫營”；如果病人以前富有而后來貧困了，這種病人往往在飲食和情緒上受到影響而產生疾病，這種疾病叫做“失精”。這些疾病都是由于情緒不舒暢，五臟之氣郁結而形成的。
45故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
釋文：所以明智之人的養生方法，必定是順應四季的時令，以適應氣候的寒暑變化；不過于喜怒，并能良好地適應周圍的環境；節制陰陽的偏勝偏衰，并調和剛柔，使之相濟。像這樣，就能使病邪無從侵襲，從而延長生命，不易衰老。
46心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。
釋文：心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂傷的情緒會牽動心神，心神不安就會使五臟六腑都受影響。
47衛氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
釋文：衛氣在白天行于陽分，人處于清醒狀態，夜間衛氣入于陰分，人就能入睡。如果衛氣不能入于陰分，而經常停留在陽分，就會使衛氣在人體的陽分處于盛滿狀態。相應的陽蹺脈就偏盛，衛氣不能入于陰分，就會形成陰氣虛，陰虛不能斂陽，所以就不能安睡。
48喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
釋文：人的心情高興時，營衛之氣運行通暢，但過度喜悅可以使心氣渙散，所以說喜則氣緩。
49人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
釋文：人生長到十歲的時候，五臟發育到一定的健全程度，血氣的運行完全均勻，人體生長發育的根源是腎臟的精氣，精氣從下部而上行，所以喜愛跑動。
50心者，君主之官也，神明出焉。釋文：人體臟腑的功能各不相同，它們之間的關系，如果拿一個君主制的朝廷君臣職能做比喻的話，那么心臟就好像地位最高的“君主”，它具有主導和統率全身各臟腑功能活動，并且使它們相互協調，人們的聰明智慧，都是從心臟產生出來的。
簡介：《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”。 其基本素材來源于中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。它奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
最新《黃帝內經》經典語句語錄（帶譯文）可以看看這篇名叫經典愛情語錄（2）的文章，可能你會獲得更多《黃帝內經》經典語句語錄（帶譯文）
1、天長地久有沒有？當然有！為什么大多數人不相信有？因為他們沒有找到人生旅途中最適合自己的那一個。也就是冥冥中注定的那一個。
2、為什么找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最合適自己的那一個談何容易？你或許可以在40歲時找到上天注定的那一個，可是你能等到40歲嗎？在20多歲時找不到，卻不得不結婚，在三四十歲時找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。
3、一個男人能不能給你安全感，完全不取決于他的身高，而取決于他的心高。高大而窩囊的男人我見過不少。矮小而昂揚的男人我也見過。一個男人要心高氣傲，這樣才像男人。當然，前提是要有才華。
4、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔心自己不夠漂亮。
5、經常聽說男人味女人味，你知道男人味是一種什么味道，女人味又是一種什么味道嗎？男人味就是豁達勇敢，女人味就是溫柔體貼。
6、草率地結了婚已經是錯了，再也不要草率地去離婚。先試試看，真的不行再離也不遲。
7、你愛他嗎？愛就告訴他，何必把思念之苦藏在心底深處。怕樣子，地位，身份不相配？別怕，愛一個人是美好的。
8、平平淡淡才是真，沒錯，可那應該是基情過后的平淡，然后再起基情，再有平淡�；槠降瓚什ɡ诵谓惶娉霈F。光有平淡無基情的生活有什么意思？只要你真心愛他，到死你也會有基情的。
9、只會讀書的女人是一本字典，再好人們也只會在需要的時候去翻看一下，只會扮靚的女人只是一具花瓶，看久了也就那樣。服飾美容是做好一個女人的必要條件，不是充要條件。你還需要多看書。這樣你會發現生活更加美好。
10、戀愛的時間能長盡量長。這最少有兩點好處：一，充分，盡可能長的享受戀愛的愉悅，婚姻和戀愛的感覺是很不同的。二，兩人相處時間越長，越能檢驗彼此是否真心，越能看出兩人性格是否合得來。這樣婚后的感情就會牢固得多。
11、女人要學會扮靚自己，不要拿樸素來做擋箭牌，不要拿家務做借口，不懂時尚，你就不是一個完整的女人。
12、不要因為自己長相不如對方而放棄追求的打算，長相只是一時的印象，真正決定能否結合主要取決于雙方的性格。我見過的帥哥配丑女，丑女配帥哥的太多了。
13、有人說戀愛要找自己喜歡的人，結婚要找喜歡自己的人，都是片面的。戀人不喜歡自己有什么可戀的？老婆自己不喜歡怎么過一輩子？
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以下是的一些我們精選的印度乘法口訣表完整版
當中國媽媽因為小朋友會背９*９乘法表而高興的同時，印度小孩已經在背19*19乘法了！
難怪近幾年印度進步得那么快
印度的九九表是從1背到19(→19×19乘法)，不過您知道印度人是怎么心算11到19的數字的乘法嗎？
看了下面內容之后才恍然大悟的，實在太神奇了！
請試著用心算算出下面的答案：
13 × 12 ＝ ？(被乘數) (乘數)
印度人是這樣算的：第一步：先把“13”跟乘數的個位數“2”加起來，13+2＝15
第二步：然后把第一步的答案乘以10(→也就是說后面加個0)
第三步：再把被乘數的個位數“3”乘以乘數的個位數“2”2×3=6
第四步：(13＋2)×10＋6＝156
就這樣，用心算就可以很快地算出11×11到19×19的乘法啦
這真是太神奇了！
我們試著演算一下：
14×13：(1) 14+3＝17(2) 17×10＝170(3) 4×3＝12(4) 170+12＝182 16×17：(1) 16+7＝23(2) 23×10＝230(3) 6×7＝42(4) 230+42＝272 19×19(1) 19+9＝28(2) 28×10＝280(3) 9×9＝81(4) 280+81＝361
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大九九乘法口訣表
1 乘的乘法有 :
1 × 1=1 1 × 2=2 1 × 3=3 1 × 4=4 1 × 5=5 1 × 6=6 1 × 7=7 1 × 8=8 1 × 9=9 1 × 10=10 1 × 11=11 1 × 12=12 1 × 13=13 1 × 14=14 1 × 15=15 1 × 16=16 1 × 17=17 1 × 18=18 1 × 19=19
2 乘的乘法有 :
2 × 2=4 2 × 3=6 2 × 4=8 2 × 5=10 2 × 6=12 2 × 7=14 2 × 8=16 2 × 9=18 2 × 10=20 2 × 11=22 2 × 12=24 2 × 13=26 2 × 14=28 2 × 15=30 2 × 16=32 2 × 17=34 2 × 18=36 2 × 19=38
3 乘的乘法有 :
3 × 3=9 3 × 4=12 3 × 5=15 3 × 6=18 3 × 7=21 3 × 8=24 3 × 9=27 3 × 10=30 3 × 11=33 3 × 12=36 3 × 13=39 3 × 14=42 3 × 15=45 3 × 16=48 3 × 17=51 3 × 18=54 3 × 19=57
4 乘的乘法有 :
4 × 4=16 4 × 5=20 4 × 6=24 4 × 7=28 4 × 8=32 4 × 9=36 4 × 10=40 4 × 11=44 4 × 12=48 4 × 13=52 4 × 14=56 4 × 15=60 4 × 16=64 4 × 17=68 4 × 18=72 4 × 19=76
5 乘的乘法有 :
5 × 5=25 5 × 6=30 5 × 7=35 5 × 8=40 5 × 9=45 5 × 10=50 5 × 11=55 5 × 12=60 5 × 13=65 5 × 14=70 5 × 15=75 5 × 16=80 5 × 17=85 5 × 18=90 5 × 19=95
6 乘的乘法有 :
6 × 6=36 6 × 7=42 6 × 8=48 6 × 9=54 6 × 10=60 6 × 11=66 6 × 12=72 6 × 13=78 6 × 14=84 6 × 15=90 6 × 16=96 6 × 17=102 6 × 18=108 6 × 19=114
7 乘的乘法有 :
7 × 7=49 7 × 8=56 7 × 9=63 7 × 10=70 7 × 11=77 7 × 12=84 7 × 13=91 7 × 14=98 7 × 15=105 7 × 16=112 7 × 17=119 7 × 18=126 7 × 19=133
8 乘的乘法有 :
8 × 8=64 8 × 9=72 8 × 10=80 8 × 11=88 8 × 12=96 8 × 13=104 8 × 14=112 8 × 15=120 8 × 16=128 8 × 17=136 8 × 18=144 8 × 19=152
9 乘的乘法有 :
9 × 9=81 9 × 10=90 9 × 11=99 9 × 12=108 9 × 13=117 9 × 14=126 9 × 15=135 9 × 16=144 9 × 17=153 9 × 18=162 9 × 19=171
10 乘的乘法有 :
10 × 10=100 10 × 11=110 10 × 12=120 10 × 13=130 10 × 14=140 10 × 15=150 10 × 16=160 10 × 17=170 10 × 18=180 10 × 19=190
11 乘的乘法有 :
11 × 11=121 11 × 12=132 11 × 13=143 11 × 14=154 11 × 15=165 11 × 16=176 11 × 17=187 11 × 18=198 11 × 19=209
12 乘的乘法有 :
12 × 12=144 12 × 13=156 12 × 14=168 12 × 15=180 12 × 16=192 12 × 17=204 12 × 18=216 12 × 19=228
13 乘的乘法有 :
13 × 13=169 13 × 14=182 13 × 15=195 13 × 16=208 13 × 17=221 13 × 18=234 13 × 19=247
14 乘的乘法有 :
14 × 14=196 14 × 15=210 14 × 16=224 14 × 17=238 14 × 18=252 14 × 19=266
15 乘的乘法有 :
15 × 15=225 15 × 16=240 15 × 17=255 15 × 18=270 15 × 19=285
16 乘的乘法有 :
16 × 16=256 16 × 17=272 16 × 18=288 16 × 19=304
17 乘的乘法有 :
17 × 17=289 17 × 18=306 17 × 19=323
18 乘的乘法有 :
18 × 18=324 18 × 19=342
19 乘的乘法有 :
19 × 19=361
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