來源：吃小仙養生，又被稱為攝生。養，即調理、保養、滋補之意；生，即性命、生存、生長之意。指切合天地變化趨勢，應用各種方法預防疾病、減緩衰老，使性命得以延長之意。《黃帝內經》是我國傳統醫學中的經典，在其中提出的養生基礎理論尤其非常值得重視，下列這6條更加是精華中的精華。01順應自然日出日落、寒來暑往；弱強壯衰；生老病死；這世上的一切自然、人、事都是持續變化的，而且，這種變化都是按照一定規律進行的。“春生、夏長、秋收、冬藏”、“日出而作，日落而息”，人體要切合自然法則，才可以確保健康，保持一切正常生命活動。陰陽四時，萬物之始終，生死之本也。逆之則災害生，從之則茍疾不起。——《黃帝內經》養生、防病的要點是知自然之道，順自然之道，使人與大自然和諧無礙。必須注意的是，順應自然并不是被動服從、隨波逐流，而是積極遵循、尊重規律、積極主動契合。02陰陽協調人這一輩子離不開生、老、病、死。生是什么？生就是陰陽平衡；老是什么？老是陰陽衰減；病是陰陽失調；死就是陰陽離決。可以說，陰陽是養生的核心與精要。甚至有人說，一部《黃帝內經》只說了“陰陽”兩個字，可見其重要。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神靈之府也，看病必求于本。往大了說，四季變化、日升月降都伴隨著陰陽消長，因而人要想養生防病也得遵循這一規律。春夏養陽，秋冬養陰；白天養陽，夜晚養陰；讓陰陽在體內達到一個平衡，并合于四季陰陽的變化趨勢，這樣才可以少得病，保持健康。03形神共養形指身體、神指精神實質。動養體，靜養神。形神共養，事實上便是要遵循四季變化，使動靜相宜。春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早上，廣步于庭，被發緩形，以使志生，……此春氣之應，養生秘訣也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，……此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧……此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，……此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。“能動能靜，解以長生”，而且動靜皆不能過，“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷氣，久立傷骨，久行傷筋”。動靜有度、合理安排時間，才算是養生秘訣。04預防為主“治未病”思想是《黃帝內經》最開始提出來的防病養生策略，它包含未病先防、已病防變、已變防漸等眾多層次的內容。圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成然后藥之，亂已成然后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！元代著名的醫學家朱震享在《格致余論》中說：“與其求療于有病以后，不若攝養于無疾之先；蓋疾成然后藥者，徒勞而已。是故已病而不治，因此為醫家之怯；未病而先治，因此明攝生之理。如是則思患而防止之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也�！�養生便是要做到強身健體、未病先防的效果�！吧瞎ぞ绕涿妊俊�、“下工救其已成”，養生便是根據身體精神實質的調養把疾病的風險消滅在萌芽情況。05飲食有節“民以食為天”，飲食對于養生的重要程度顯而易見。飲食自倍，腸胃乃傷。謂食物無務于多，貴在能節。因而保沖和而遂頤養也。若貪多務飽，飫塞難消，徒積暗傷，以召疾患�！�…莫不由食物之過傷，滋味之太濃。如能節令人滿意之食，省爽口之味，常不會飽甚者，即頓頓必無傷，物物皆為益�！�…疾無由作，故圣人立言垂教，為養生之大經也。脾胃乃后天之本，是食物消化吸收的主要場所，人體后天的生長，生長發育，健康與否，皆受脾胃影響和操縱。飲食過多，就需要損傷脾胃，脾胃受損，其對健康的影響非同小可。因而，不應多食、過食、嗜食、暴食，飲食有節是養生的主要層面。06營養均衡合理營養是健康的物質條件，而營養均衡是保證合理營養的唯一方式。五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。這幾句話特別強調的就是營養均衡。覺得五谷是賴以生存的根本，而五果、五畜、五菜等是輔助、滋補和補充。食物多樣，谷類為主；吃動平衡，健康體重；多吃蔬果、奶類、大豆；適量吃魚、禽、蛋、瘦肉；少鹽少油，降糖限酒；避免浪費，興新食尚。