《黃帝內經》七大養生法則

春夏為陽令，春時陽生，夏時陽盛。春時陽始生，風寒之邪尚為患，故春時應注意御寒保暖，以養人體之陽。夏時陽極盛，暑熱邪盛，大熱耗氣，氣者陽也，故大熱亦傷人體之陽。夏夜人們喜納涼，易受寒濕之邪。炎熱夏季，人們應善處陰涼以避大熱，避免過食冷飲；夏夜納涼，當避濕露，適當蓋覆，以避寒濕。

秋冬為陰令，秋陰收，冬陰藏。秋冬之時燥邪為患，易傷陰，故秋冬之時宜服用滋陰之品或搽用滋潤護膚之品以防燥邪，保持居室空氣之濕潤亦有助于避免燥邪。秋時漸寒，冬時寒盛，人們喜食辛辣好飲酒以御寒。辛辣之品易生內熱，酒易生濕熱，飲食太過則傷陰。因此，秋冬之時既要避免燥邪，又要避免過食辛辣和過量飲酒，以防傷陰。

2、和于術數

《素問·上古天真論》所說的“術數”即各種養生之道，包括各種鍛煉身體的運動方法。“和于術數”就是說進行運動養生一定要堅持“和”的原則，既不能太過，也不要不及，人們需恰當運用各種運動養生方法。

《黃帝內經》不但強調以“靜”養神，同時也非常重視以“動”養形體(動以強身)。所謂動，就是指各種鍛煉身體的運動方法，包括吐納、導引、按蹺、散步以及各種體育活動。

注：按蹺，用手或腳為患者按摩；導引，原為古代的一種將呼吸運動與肢體運動結合的一種養生術，與現代保健體操近似。

3、飲食有節

《黃帝內經》主張“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”，強調多樣化飲食，極力反對偏食、偏嗜五味。《素問·生氣通天論》反復強調：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮馳，精神乃央。”

飲食要“定時定量，寒溫適中”。《靈樞·五味篇》對不按時進餐所造成的影響說：“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”《素問.痹論》有“飲食自倍，腸胃乃傷。”反對暴飲暴食，過饑過飽皆會對身體造成危害，飲食的溫度做到寒溫適中，不過熱過涼。《靈樞·師傳》：“食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不至邪僻也。”

4、起居有常

起居即作息及日常生活，《內經》中強調，人的起居應根據人體的生命節律安排作息時間。《素問·生氣通天論》：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已需，氣門乃閉。”以此說明，人體中陽氣與自然的陽氣節律同步。由于人與天地陰陽保持協調統一的關系，白天陽氣主事之時人要勞作，夜間陰氣用事之時人要休息。若違反節律，長此以往，會給身體健康帶來不利影響。

《內經》除了強調要按一日之中的陰陽消長規律進行作息外，還強調要按四時生長收藏的規律進行作息。《素問.四氣調神大論》言及：“春三月、夏三月，夜臥早起；秋三月，早臥早起；冬三月，早臥晚起。”這也引導人們，在春夏兩季應晚睡早起，在秋季應早睡早起，冬季應早睡晚起。

在“天人合一”的整體觀影響下，順應天地四時陰陽之勢安排起居，自然有益于身體健康，從而達到延年益壽的目的。

5、不妄作勞

不妄作勞即不過勞、不過逸。過勞傷人致病，過逸導致經絡氣血瘀滯不暢。古人提倡“常欲小勞”，適度勞動為養生之道。

6、內守

《內經》非常重視人的情志活動與身體健康的關系，提出七情為致病的重要因素之一。七情，為喜怒憂思悲恐驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動有著密切的關系，七情分屬五臟，以喜（心）、怒（肝）、思（脾）、悲（肺）、恐（腎）為代表，稱為“五志”。《黃帝內經》所言：“過喜傷心，過悲傷肺，大怒傷肝，過恐傷腎，過思傷脾”。又如《素問·舉痛論》所說，“怒則氣上”“喜則氣緩”“悲則氣消”“恐則氣下”“驚則氣亂”“思則氣結”。

“內守”主要是調和情緒，保持心態的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動，干擾氣機的正常運動，維護體內氣化活動的良好環境。具體實施宜“以恬愉為務，以自得為功”，主要是精神上排除各種不良情緒，如狂喜、暴怒、悲憂、恐懼等。

在日常生活中，人們注意對情志進行調節與疏導，及時排除怒、憂、悲、恐、驚、思等不良的情感刺激，保持心情舒暢，心理健康，從而延年益壽。

7、外避

“外避”即避開不正之氣，避其侵入人體。《靈樞·九宮八陽》：“謹候虛風而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害。”外邪被認為是致人疾病的主要原因，因此中醫養生觀把躲避外邪作為一種養生方法。

食療養生 千年蘇敬